ПРОЕЗЖАЯ НА КРАСНЫЙ СВЕТ

Надежда Саркисян, которая оспаривает результаты армянского конкурса Евровидения, заявила, что председатель Общественной телекомпании Алексан Арутюнян обещал ей, что на конкурс Евровидения в Осло от Армении поедут ее дочь Эмми и Мигран. Алексан Арутюнян утверждает, что ничего подобного Надежде Саркисян не обещал. Но не в этом дело.

А в том, что жалующаяся на несправедливость и подлог Надежда Саркисян в качестве аргумента использует то, что ей обещали направить на конкурс ее дочь. Думала ли в тот момент Надежда Саркисян о справедливости? Пыталась ли выяснить, как обещание будет наверняка выполнено, если объявлен конкурс? Сказала ли она тем, кто обещал ей направить в Осло Эмми, что была бы рада, если б победил сильнейший? Или перспективы оказаться на Евровидении затуманили в Надежде Саркисян чувство справедливости и понятие выбора?

Пожалуй, нет. Все гораздо проще, и вопрос следует рассматривать в плоскости «армянского восприятия» справедливости. Для большинства армян справедливость неприемлема лишь в том случае, если ее применили к ним лично или к их ближайшему окружению, в противном случае все справедливо и законно. Ну, а если справедливость ставится на услужение себе и родным, это уже высшая степень «справедливости».

Вот почему водители жалуются на то, что кто-то из «привилегированных» проезжает на красный свет не потому, что это несправедливо, а потому, что такая привилегия им самим недоступна. Иными словами, большая часть водителей Армении требует не равенства под красным светом, а равенства «проезда на красный свет». Армяне возмущаются, когда их обводят вокруг пальца, и тут же начинают искать кого-то, чтобы обмануть.

И Надежда Саркисян также намерена обратиться в суд не потому, что выборы были сфальсифицированы, а потому, что ее обманули. И это не имеет никакого отношения к справедливости, потому что справедливость не имеет ничего общего с армянской средой, представителями которой являемся мы все, в том числе, те, кто занимается Евровидением.

Поэтому самая главная задача – трансформировать восприятие справедливости, чтобы несправедливость сама по себе была неприемлема для общества, независимо от того, к кому ее применили. В конце концов, общество не виновато в подобном восприятии, ибо правящие в нашей стране элиты долгие годы создавали условия, при которых человек для достижения благополучия вынужден был уповать на несправедливость и «привилегированность». Поэтому трансформация восприятия справедливости является задачей прежде всего элиты. А для этого достаточно обеспечить условия, при которых гражданин уповал бы на справедливые способы достижении благополучия.

Но нежелание элиты создавать подобные условия вполне понятно. «Армянское восприятие» справедливости весьма на руку так называемой элите, поскольку в этих условиях несправедливость возводится в легитимный статус, и общество жалуется не на господство несправедливости, а на отсутствие личного доступа к привилегированной несправедливости.
АКОП БАДАЛЯН